В буддизме есть понятие «благой кармы». Известные буддийские учителя, приезжающие в Калмыкию, искренне радуются тому, как возрождается здесь учение Будды, удивляясь, как сумел калмыцкий народ в тяжелейших испытаниях сохранить веру и преданность своей религии. Но позитивные перемены были бы не столь ощутимы, если бы однажды к нам не приехал с Его Святейшеством Далай-ламой скромный юноша-монах. Мало что говорило калмыкам его имя. Но благая карма уже проявлялась. Об этом сказал однажды и старейший монах, доктор философии досточтимый геше Дугда: «У калмыцкого народа хорошая карма, поскольку у него есть драгоценный наставник – Тэло Тулку Ринпоче. Однако такие великие наставники не рождаются там, где в них нет нужды. Конечно, многое еще предстоит возродить, необходимо на этом пути терпение и усердие. Тибетский народ перенимал учение Будды от индийских учителей на протяжении пяти столетий! Но посмотрите, какой рывок сделал калмыцкий народ всего за пятнадцать лет».
Будущий глава буддистов Калмыкии родился в семье калмыцких эмигрантов в США. В четырехлетнем возрасте он стал говорить родителям, что его место не здесь, что он хочет стать монахом. Во время визита Его Святейшества в Америку мама малыша встретилась с ним и попросила совета. Его Святейшество порекомендовал родителям отдать ребенка на обучение в буддийский монастырь в Индии. Сначала мать привезла его в один из только что созданных тибетских монастырей, куда семилетний мальчик наотрез отказался входить, заявив, что это не его обитель. И они отправились на юг, в штат Карнатака, где небольшая группа монахов, покинувшая Тибет вслед за Далай-ламой, в пустынных джунглях корчевала лес, расчищая площадку под строительство монастыря.
Крупнейший монастырь-университет Дрепунг Гоманг был основан в 1416 году ближайшим учеником Ламы Цонкапы Жамьянгом Чойже недалеко от столицы Тибета Лхасы. Вскоре он стал крупнейшим образовательным центром страны. В народе его называли Храмом тысячи дверей. Здесь многие монахи, достигшие понимания пустотности, входили и выходили сквозь стены, словно через открытые двери. Сюда, преодолевая тысячи километров и неимоверные тяготы опасного путешествия, приходили калмыки, буряты и монголы, чтобы получить знания буддийского учения.Калмыки сохранили имена тех немногих, кто в разных веках учились в Дрепунг Гоманге, достигли высоких духовных реализаций и принесли немало пользы своему народу. Один из них – буддийский монах, видный политический деятель Центральной Азии середины XVII века, создатель калмыцкой письменности (тодо бичиг), ученый, просветитель, поэт и переводчик многих священных текстов Зая-Пандита.
До 1959 года в монастыре обучались более 10000 монахов. После вторжения китайских войск в Тибет, многие, вслед за Далай-ламой, покинули родину.
В Индии, как гласят хроники монастыря Дрепунг Гоманга, в монашеской общине было сто с небольшим монахов. Настоятелем избрали геше Лобсанга, буддийского монаха, родом из Калмыкии. Он сделал все, чтобы в штате Карнатака был построен новый Дрепунг Гоманг. Днем монахи расчищали от джунглей место, строили дорогу, а вечером учились.
Тэло Тулку Ринпоче приехал в монастырь, когда в нем пребывало около 70 монахов. На него сразу обратили внимание старые ламы. В первые дни, во время молебна, семилетний мальчик заявлял, что настоятель обязан уступить ему трон, так как это – его место, и именно он должен там сидеть. Малыш во многом отличался от остальных детей, и из монастыря было отправлено письмо Далай-ламе. По распоряжению Его Святейшества были проведены специальные исследования, и в мальчике определена реинкарнация великого махасиддхи Тилопы – великого индийского йогина.
Тилопа родился в 988 году в Бенгалии (Индия) в семье брахманов. Обучался в монастыре, странствовал, затем отправился к тантрическим мастерам, учился у них, стал держателем всех линий учений и основателем школы Кагью.
Несколько столетий спустя, в 1980 году, в Дрепунг Гоманге состоялась торжественная церемония, и мальчик из калмыцкой семьи был признан очередным воплощением Тилопы, получив новое имя – Тэло Тулку Ринпоче. В тибетской традиции буддизма считается, что после достижения Просветления Тилопа не прекратил перерождаться, и по сей день существует в мире. Первые шесть перерождений Тилопы появлялись в Тибете. С седьмого - начали рождаться в Монголии.
Дилова-Хутухта (1884 – 1965), - предыдущее перерождение Тилопы, после революции был вынужден покинуть Монголию, эмигрировать во Внутреннюю Монголию, затем на Тайвань, затем снова вернуться в Китай. Оттуда он отправился в Тибет, из Тибета в Индию, и, в конце концов, эмигрировал в США, где проживал в калмыцкой общине.
В Монголии сейчас восстанавливают монастырь Дилова-Хутухты, при каждой возможности миряне просят Тэло Тулку Ринпоче вернуться к ним. На что Шаджин-лама Калмыкии отвечает, что нужен своему народу..
Журналисты часто спрашивают Тэло Тулку Ринпоче: каково быть реинкарнацией великого махасиддхи?
- Прежде всего, - говорит Ринпоче, - это большая ответственность. - Я ношу большое имя, большой титул и, если я чем-то обеспокоен, то лишь тем, что должен нести это великое наследие, которое оставил мой великий предшественник. Это и есть главная цель перерождения – сохранять и передавать традиции предшественников.
В первый раз Тэло Тулку Ринпоче приехал в Калмыкию в 1991 году в составе делегации Его Святейшества Далай-ламы XIV. Узнать, что среди буддийских монахов находится наш соотечественник, было для многих истинным потрясением. Через год буддийские общины республики обратились к нему с просьбой возглавить духовное возрождение в республике. Так, в свои неполных 20 лет, он стал Шаджин-ламой Калмыкии и возглавил Объединение буддистов республики.
- Когда я стал Шаджин-ламой, - вспоминает духовный лидер республики, - я был очень молод, и мне было нелегко. Оказаться в непривычной для тебя окружающей среде. Отсутствие опыта. Вот это, наверное, были две самых больших сложности. Не иметь под рукой ни советника, ни учителя, людей, которым ты мог бы безгранично доверять. На мои плечи легла большая ответственность. И мой ум еще не был готов к тем трудностям, которые надо было перенести, будучи духовным главой калмыцкого народа. Надо сказать, что между монашеской жизнью и мирской существует большая разница. Я не был готов к этой ответственности. Я слушал много учений, я слушал комментарии, наставления. Но у меня не было возможности практиковать эти наставления. И нелегко превратить теорию в практику.
В годы воинствующего атеизма в калмыцких степях были разрушены до основания все буддийские храмы и культовые объекты. Из монахов, избежавших расстрела, на каторжных работах и в ссылке выжили единицы. В годы, когда громили хурулы, страницы драгоценных священных текстов ветер разносил по степи, во дворах монастырей валялись разбитые статуи, а на телегах бренчала ритуальная утварь и статуэтки буддийских божеств.
Не осталось ничего, что можно было бы сохранить для потомков. Калмыки сделали невероятное – они сохранили сильную чистую веру и преданность своей религии. Люди не знали молитв, в молитвенном жесте не умели правильно сложить руки, но в сердце у них горел неугасимый огонь веры.
- Но вера без знаний слепа, - считает Тэло Тулку Ринпоче, - Когда мы говорим о буддизме, то налицо несколько факторов. Буддизм для нас не только религия, а также часть нашей культуры, нашего образа жизни, нашего менталитета. Буддийское мировоззрение, прежде всего, - ненасилие, сострадание, здесь мы, в большей или меньшей степени, следуем этим принципам в Калмыкии. Но не нужно забывать, что мы все еще продолжаем этот процесс обучения людей подлинной сути буддизма. Мы многое утратили.
Надо отметить, все в республике начиналось с нуля. Первый молельный дом в Элисте, первый офис Ринпоче – арендованная комната в проектном институте, первый храм, возведенный методом народной стройки на пожертвования жителей Калмыкии. В строительстве буддийского храма в пригороде Элисты участвовали люди разных национальностей и вероисповеданий. Это был единый вдохновенный порыв.
В августе 2007 года в Калмыкию прибыл, тогда председатель отдела внешних церковных сношений Русской Православной церкви, митрополит Кирилл (ныне Патриарх Московский и Всея Руси). Высокий гость в Элисте совершил два обряда: освятил памятник Сергию Радонежскому и место строительства православного собора в Элисте, на которых присутствовали Тэло Тулку Ринпоче и монашеская Сангха республики.Во время освящения места под строительство церкви Шаджин-лама Калмыкии сказал: «Сегодня замечательный день для всех верующих Калмыкии. От имени буддистов Калмыкии я хочу поздравить и поприветствовать наших православных братьев с освящением закладного камня нового кафедрального собора и памятника Сергию Радонежскому. В нашей республике живут люди разных национальностей и вероисповедований, все они живут в мире и согласии, в дружбе и взаимопонимании. Я счастлив и рад этому. От имени буддистов Калмыкии мы совершаем пожертвование на строительство нового храма в размере 10 тысяч долларов, это подношение от чистого сердца, с благой мотивацией, и я думаю, что в дальнейшем мы всегда будем друг другу помогать и поддерживать».
Задолго до этого события между представителями РПЦ и Объединения буддистов Калмыкии завязались, развились и окрепли истинно дружеские связи. Они ещё не находили надлежащего оформления, но встречались и говорили о возрождении духовности, сохранении и пропаганде общечеловеческих ценностей представители трех конфессий: буддизма, христианства и ислама. До сего времени во всех значимых мероприятиях люди могут услышать православного священника, буддийского монаха, имама. И для всех такое представительство является само собой разумеющимся. В марте 2004 года был создан Межрелигиозный совет, и вот на протяжении более десяти лет он успешно работает. Калмыкия является прекрасным примером межрелигиозной гармонии, мира, согласия и взаимопонимания духовных братьев. «Дорогие братья и сестры! - говорилось в одном из посланий Межрелигиозного совета, - мы обращаемся ко всем гражданам Калмыкии с призывом любить и уважать друг друга, проявлять заботу и внимание к тем, кто нуждается в поддержке – старикам, сиротам, людям с ограниченными возможностями».
Просветительские и образовательные цели ставит во главу своей работы и Тэло Тулку Ринпоче. Это поможет, считает он, каждому человеку, преодолевая трудности, стать по- настоящему счастливым:
- Многие люди задают себе вопрос: «В чем смысл жизни?» Некоторые говорят: «Цель моей жизни стать врачом». Хорошо, вы достигли цели и стали врачом. Что дальше? Вы все еще не удовлетворены? Люди продолжают искать, допытываться. Сначала ищут в сфере материального, но когда удовлетворяют свои самые смелые материальные и экономические ожидания, выясняют, что все еще не чувствуют себя счастливыми, все еще не в состоянии найти равновесие. Это показывает, что людям необходима духовная истина. Любой из нас желает счастья и не желает страданий. Когда люди очень страдают, они ищут спасения в алкоголе, наркотиках и тому подобном. На самом деле, чтобы преодолеть эту проблему, нам нужно делиться своей любовью, состраданием, добротой, уметь прощать, проявлять терпимость. Важно научить людей вести правильный, здоровый образ жизни. А такой образ жизни не ограничивается только физическим здоровьем, необходимо также и здоровье ментальное. Из всех живых существ только человек обладает развитым интеллектом. Мы потенциально способны различать отрицательное действие и благое. Нужно просто показать людям, как это делать. Этому нас учил Будда. Страдания это природа нашей жизни. А чтобы уменьшить их, нам необходимо взращивать сострадание, любовь, доброту, терпимость, умение прощать, все, что делает вашу жизнь счастливой.
Современный мир стремительно изменяется. Изменились образ жизни, образ мысли, изменился менталитет. Но учение Будды на протяжении тысячелетий неизменно. Тэло Тулку Ринпоче часто говорит о том, что суть основа религиозный учений одна - сделать человека добрее. Если в жизни человек практикует доброе сердце, если он хороший и порядочный человек, это становится источником его счастья. Каким бы потрясающим ни был материальный прогресс, он не дает внутреннего комфорта, не создает душевного равновесия.
- Сегодня мы с уверенностью можем сказать, что внутреннее равновесие обеспечивает религиозное, духовное учение. Буддизм как учение, как философия, как вера не разделяется. Культура - это жизнь людей, традиции, менталитет. Учение Будды, как определенный способ мышления, раскрывает путь, который ведет к счастью. Согласно учению Будды, счастья в этой жизни можно достичь, если практиковать любовь и сострадание ко всем живым существам. Будда учит нравственному образу жизни, учит находить гармонию в жизни на духовном уровне. Тэло Тулку Ринпоче в своих выступлениях часто подчеркивает одну из уникальных особенностей буддизма.
- Буддизм - это не только религиозное учение, это - философия, это – наука, - говорит он, - Многие западные ученые и исследователи в наши дни, в основном нейрологи, но также и психологи, проводят серьезные исследования, изучая, как буддийские методы влияют на снижение стресса, как помогают взрастить и усилить любовь, сострадание и доброту. Не только буддизм, но и другие религиозные учения могут влиять на улучшение душевного состояния людей. Но нельзя не сказать о религиозном фанатизме. Я считаю, что те люди, которых мы называем радикалами, экстремистами, террористами, используют религию в своих корыстных целях. Радикальные проявления мы можем наблюдать и в России. Многие люди, не понимая и видя эти проявления, приходят к мысли, что другие религии - это плохо. Те, кто использует учение в своих целях, формируют неправильное понимание религии. Они дискредитируют свою религию, неправильно трактуя положения вероучения. Большинство людей не читали Коран. Они не знают, что означает на самом деле джихад. Согласно Корану, это означает, что надо бороться с неверием в самом себе, иными словами, стремиться устранять свои недостатки. А некоторые радикалы преподносят это как борьбу с неверными. Так они дискредитируют свою веру. Все это из-за неведения.
Тэло Тулку Ринпоче однажды на встрече с журналистами сказал: «Прошлое уходит безвозвратно, его не вернешь. Будущее еще не настало, каким оно будет, зависит от того, что мы делаем сейчас в настоящем». И с первых дней своей деятельности он закладывал семена будущего. Формирование монашеской общины, создание переводческого отдела, поддержка социально значимых проектов по изданию буддийских книг, книг Его Святейшества Далай-ламы, возрождение паломнических традиций. Кроме этого, большое внимание и помощь он оказал педагогам в российском эксперименте по изучению основ религиозных культур и светской этики, площадкой которого стала Калмыкия.
Тогда Тэло Тулку Ринпоче сказал, что нет оснований для беспокойства: в республике есть центральный хурул «Золотая обитель Будды Шакьямуни», монахи которого могут помочь учителям. Были организованы семинары, лекции, курсы, круглые столы, призванные познакомить с основами буддизма.
- Общество сталкивается с огромным количеством проблем – политических, экономических, нравственных. Чтобы преодолеть эти трудности, опять же необходима духовная дисциплина и отвечающий реальной действительности кодекс морально-нравственных принципов. Нелишним было бы всерьез задуматься о том, в чем состоит буддийский подход к решению насущных социальных проблем, и найти способ предложить обществу элементы буддийской этики. Уверен, это принесет пользу – будет способствовать его оздоровлению.
Введение в общеобразовательную программу предмета «Основы религиозной культуры и светской этики» Тэло Тулку Ринпоче считает правильным и своевременным шагом:
- Это очень хорошая идея преподавать основы традиционной религии в школах, она дает пользу конкретному человеку. Мы живем в обществе, в котором люди разделены друг от друга принадлежностью к религиозным культурам: например, «ты – буддист, я – мусульманин», я же считаю, что мир станет гармоничнее, если все мы станем больше общаться, вступать в диалог с окружающими, несмотря на различие религиозных взглядов.
Если же говорить об основах буддизма, то знания в этой области, основанные на воспитании в человеке любви, сострадания и такого важного качества, как альтруизм, когда вы считаете других более значимыми, чем вы сами, помогают гармонизировать отношения в семье и обществе. В школе нет ни одного предмета о том, как стать хорошим, порядочным человеком. Когда мы говорим о том, как стать хорошим человеком, необязательно отталкиваться от какой-то религиозной традиции. Это вопросы светской этики. Светская этика не опирается ни на одну религиозную традицию, но продвигает и развивает общечеловеческие ценности. Этому нужно учиться. Подобно тому, как мы учим любви собственных детей, мы должны воспитывать подрастающее поколение в целом. Когда мы говорим о буддизме, в котором можно выделить несколько направлений, то надо говорить не о преподавании религиозного вероучения, а, прежде всего, об обучении основам культуры и буддийской философии. В этом направлении проводится определенная работа, и она дается не так легко.
Важным событием для калмыцкого народа стало назначение Тэло Тулку Ринпоче почетным представителем Его Святейшества Далай-ламы в России, Монголии и странах СНГ. Для него это было полной неожиданностью, для калмыков еще одним поводом для радости. В круг его новых обязанностей входит многое, в том числе, пропаганда общечеловеческих ценностей, развитие межнациональной гармонии, поддержка буддистов в России, странах СНГ и Монголии.
Когда журналисты спрашивают Шаджин-ламу об идеале, яркой духовной личности, он неизменно говорит: Я считаю большой удачей для себя быть учеником Его Святейшества. Мне очень повезло, что я проводил время в его обществе. Я путешествовал рядом с ним, присутствовал на его встречах с правительственными чинами, интеллигенцией, актёрами, обычными людьми. Очень трудно иметь такое состояние сознания, так быть исполненным милосердия, как он. Я смотрю на Далай-ламу как на пример для подражания. Я встречал многих людей, многих политиков, многих знаменитостей, но никогда не встречал никого похожего на Далай-ламу. Он - удивительный человек, в нем столько сострадания! Его заботят проблемы окружающей среды, планеты, на которой мы живём. Его заботит мир на земле, он думает о человечестве. Я знаю это как его друг, ученик и последователь. И мой долг и моя обязанность - поддерживать эти ценности.
Калмыки – единственные азиаты в Европе, несколько веков назад пустившиеся в странствия в поисках земли обетованной. Они нашли свой дом в приволжских степях, связали свою судьбу с Россией.
- У нас немало проблем финансовых, проблем качества образования, качества жизни, но какие бы трудности мы ни испытывали, мы не должны забывать о другой стороне жизни – духовной. Главное при этом – благая мотивация, не уделяйте слишком много внимания вещам внешнего характера, главное – что внутри. Деньги в мире имеют значение, но они не могут решить всех проблем. Помните о тех трудностях, которые у нас когда-то были, которые мы пережили, и никогда не сдавайтесь, не теряйте надежду, у нас есть все возможности для светлой духовной жизни. И я верю, что буддизм обязательно внесёт свой вклад не только в становление нашей республики, но и в стабилизацию России. Я абсолютно верю в это, - сказал однажды Верховный лама калмыцкого народа Тэло Тулку Ринпоче.
Нина ШАЛДУНОВА
<< К оглавлению >>
Поделиться:
